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जामा महजिद, जौनपुर

उत्तर प्रदेश के जौनपुर शहर में मस्जिद

जामा मस्जिद चाहे जामी मस्जिद या बड़ी मस्जिद, भारत के सबसे बड़ मस्जिद में से एक हवे जे 15वीं सदी के एगो मस्जिद ह जवन भारत के उत्तर प्रदेश के जौनपुर में जौनपुर सल्तनत के हुसैन शाह शर्की द्वारा बनवले रहले। ई जौनपुर के प्रमुख पर्यटन स्थलन में से एगो ह। मस्जिद 2.2  किमी जौनपुर के उत्तर-उत्तर-पूर्व में, जफराबाद के 7.3 किमी उत्तर-पश्चिम में, मरियाहू के 16.8 किमी उत्तर-उत्तर-पूर्व में, किराकत के 26.3 किमी पश्चिम-उत्तर-पश्चिम में बाटे।[1]

जामा मस्जिद
जामा मस्जिद, जौनपुर
बेसिक जानकारी
लोकेशनभारत जौनपुर, उत्तर प्रदेश, भारत
अक्षांस-देशांतर25°45′9″N 82°41′25″E / 25.75250°N 82.69028°E / 25.75250; 82.69028
धर्म/मतइस्लाम
Districtजौनपुर जिला
राज्यक्षेत्रउत्तर प्रदेश
देसभारत
स्टेटसमहजिद (मस्जिद)
Architectural description
आर्किटेक्चरहुसैन शाह शर्की
आर्किटेक्चर प्रकारमहजिद
आर्किटेक्चर इस्टाइलइस्लामी, जौनपुर आर्किटेक्चर, हिंद-इस्लामी आर्किटेक्चर
पूरा भइल1470
गुंबज डाया. (भितरी)11.4m

हर शुक के बिसेस नमाज अदा कइल जाला। हर दिन पांच बेर नियमित नमाज पढ़ल जाला।

जामी मस्जिद जौनपुर भारत के पश्चिमी आधा हिस्सा के पलान।

इतिहास

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ई मस्जिद 15वीं सदी में जौनपुर सल्तनत के शर्की राजवंश द्वारा बनावल गइल रहे। तुगलक राजवंश के सत्ता में गिरावट के बाद जौनपुर में शक्तिशाली नपुंसक मलिक सरवर (जेकरा के मालिक-अस-शर्क भी कहल जाला, जेकर मतलब "पूरब के साथी") द्वारा ई राजवंश के स्थापना भइल, जवना के कारण दुनों के आंतरिक गिरावट के कारण भइल जेकर कारण फिरूज तुगलक द्वारा उड़ाई के खर्चा नियर रहल आ 1398 में तैमूर द्वारा दिल्ली के ऊपर हमला रहल।[2] मलिक-अस-शर्क 1394 में जौनपुर पर नियंत्रण क लिहलें, ई शहर 1360 में फिरूज शाह द्वारा स्थापित एगो हिन्दू शहर के लगे रहल जेकर मंदिर सभ के ऊ अपवित्र कइले रहलें, 1394 में आ दिल्ली के ऊपर हमला के बाद 1398 में खुद के स्वतंत्र सुल्तान घोषित क दिहलें। [3] जौनपुर सल्तनत भारत के बिहार आ उत्तर प्रदेश क्षेत्र में इलाकन पर शासन रखे वाला आ भारत में इस्लाम के सांस्कृतिक केंद्र रहल, जेकरा के शिराज-ए-हिंद (भारत के शिराज ) के नाँव से जानल जाला आ एकर शासक लोग ओह कला सभ के महत्वपूर्ण संरक्षक रहल जेकरा के कुछ लोग वास्तुकला के विशिष्ट शैली होखे के तर्क देवे ला।[4]

मस्जिद के नींव 1438 में इब्राहिम शाह द्वारा रखल गइल बाकी जमीनी स्तर से ऊपर के निर्माण के पहिला कदम 1440 में इनके निधन के साथे शुरू भइल। एकरा निर्माण के मकसद के बारे में पता नइखे बाकिर दू गो प्रचलित कहानी बा कि इब्राहिम शाह एह मस्जिद के निर्माण एह खातिर कइले बाड़न कि एगो संन्यासी के नंगे पांव पैदल दूर के मस्जिद जाए से बचावल जा सके भा ऊ एकरा के अकाल के दौरान रोजगार बढ़ावे खातिर बनवले रहलन।[5][6] ई परिसर चरणबद्ध तरीका से बनल रहे बाकी अंत में 1473 में अंतिम शर्की राजकुमार हुसैन शाह द्वारा एकरा के पूरा कइल गइल। [5]

सैयद राजवंश के दौरान शांति से रहला के बाद दिल्ली में लोदी राजवंश के उदय के कारण हुसैन शाह शर्की आ बहलुल लोदी आ सिकंदर लोदी दुनों के बीच कई गो लड़ाई भइल, जेकरा चलते जौनपुर सल्तनत के दिल्ली सल्तनत में मिला लिहल गइल। [7] [4] ज्यादातर स्रोत सभ में एह लड़ाई सभ के कारण सिकंदर लोदी हुसैन शाह के अधिकतर सार्वजनिक काम सभ के नष्ट भा नुकसान पहुँचावे लें जेह में जामा मस्जिद के पुरबी गेट, झंजरी मस्जिद के लगभग पूरा हिस्सा, आ गैर-धार्मिक शर्की भवन सभ के बहुत हिस्सा सामिल बा। [8] [9] [4] [5] एह विचार के विपरीत रामनाथ के तर्क बा कि सिकंदर लोदी के एगो भक्त मुसलमान के दर्जा उनुका के मस्जिद के नुकसान पहुंचावे से रोक दिहलस अउरी गैर-धार्मिक भवन के ना होखे के कारण बा कि शर्की के अयोग्यता के चलते एकर कबो अस्तित्व ना रहे। [7]

अंग्रेजन के समय में

जामा मस्जिद के साथे-साथे जौनपुर के वास्तुकला के अन्य तत्वन के भी ब्रिटिश शासन के तहत फिर से व्याख्या कइल गइल। 1783 में विलियम होजेस एह मस्जिद के प्रवेश द्वार के स्केच बनवलें जे उनके किताब सिलेक्ट व्यूज इन इंडिया में प्रकाशित भइल। [10] [11] [12] होजेस चित्रकार लोग के पिक्चरस्क स्कूल से प्रभावित रहलें जे खंडहर सभ के महत्व पर केंद्रित रहल आ प्रकृति से घिरल खंडहर सभ पर केंद्रित कई गो चित्र सभ बनवलें। [13]

भारतीय संदर्भ के भीतर खंडहर पर ई फोकस भारत के पतनशील सभ्यता के रूप में चित्रित करे में योगदान दिहलस। माइकल एस डॉडसन के तर्क बा कि जबकि पिक्चरस्क चित्रकार लोग एह बिसय के इस्तेमाल ब्रिटिश साम्राज्य के अस्थायित्व के बारे में अनुमान लगावे खातिर कइलें तब भारत के बर्बादी के साथ पहिचान करे के एगो सुप्त पहलू ई बिचार रहल कि औपनिवेशिक सरकार के बहाली के जिम्मा लेवे के चाहीं। ई दूसरा बिचार तब प्रमुखता हासिल कइलस काहें से कि औपनिवेशिक सरकार भारत के कई गो सर्वेक्षण कइलस जइसे कि आर्किटेक्चरल सर्वे ऑफ इंडिया (ASI) के। बाद वाला के अल्बर्ट फुहरर द्वारा जौनपुर के वास्तुकला पर बिस्तार से सर्वेक्षण कइल गइल जेह में जामा मस्जिद भी सामिल रहल। डॉडसन के अनुसार ई रुझान जॉर्ज कर्जन के प्राचीन स्मारक संरक्षण अधिनियम 1904 के पारित करे में चरम पर पहुँचल जेह में 1919 में जामा मस्जिद के अपना अधिकार क्षेत्र में सामिल कइल गइल बाकी एह में अउरी, कम स्मारकीय रचना सभ के सामिल ना कइल गइल। [13]

आर्किटेक्चर

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जामा मस्जिद जौनपुर के तीन गो सभसे परसिद्ध मस्जिद सभ में से एगो हवे, बाकी सभ में अटाला मस्जिद आ लाल दरवाजा मस्जिद बाड़ी सऽ। एह में से ई सभसे बड़हन आ सभसे ताजा दुनों बा। जामा मस्जिद आ लाल दरवाजा मस्जिद बहुत हद तक अटाला मस्जिद के मॉडल पर आधारित बा। माइकल एस डॉडसन के अनुसार एह शैली के फोकस बिसाल आ दृष्टिगत रूप से हावी पिश्ताक (पोर्टल) पर बा जे एकरे पीछे के गुंबद के तोप देला। [13] एह शैली के सगरी मस्जिद सभ के ब्यवस्था एगो आँगन के आसपास कइल गइल बा जेह में चार गो बड़हन गेट बाड़ें जे उत्तर, दक्खिन, पूरब आ पच्छिम के ओर मुँह कइले बाड़ें। इनहन में से सभसे महत्व वाला पच्छिम के ओर मुँह करे ला (मक्का के ओर) आ एह में पिश्ताक आ गुंबद बा। [3]

ई मस्जिद एगो आधार पर बनल बा जे लगभग 20 फीट ऊँच बा आ सीढ़ी के उड़ान से पहुँचल जा सके ला। [14] इ तथ्य एकरा के अटाला मस्जिद से अलग करेला जवना के कवनो आधार नईखे अउरी अयीसन आधार वाला दिल्ली के बहुत मस्जिद से मिलत जुलत बा। हालांकि सामान्य शैली दिल्ली से प्रभावित बा, लेकिन पिष्टाक के पार्श्व में कुछ मेहराब बंगाल से निकलल मानल जाला। [3] आँगन के चारो ओर क्लोस्टर से घेरल बा जवना के दावा ए.ए. पच्छिमी देवाल में कई गो मिहराब बाड़ें, जिनहन में से हर एक के दुनों ओर अलंकृत नक्काशीदार प्लेट बाड़ी सऽ। [6] पिष्टाक के लंबाई 200 फीट से ऊपर बा आ एकरे पीछे के गुंबद के व्यास 38 फीट बा। पोर्टल के हर ओर 70 फीट लंबा दू गो दबंग प्रोपाइलन बाड़ें जिनहन के कई गो मेहराब से सजावल गइल बा। [14] [8] ई मस्जिद ईंटा के बनल बा, जवना में से कुछ पहिले से मौजूद हिन्दू मंदिरन से एकट्ठा कइल गइल रहे। हालाँकि, शर्की लोग के सामान्य शैली में कम से कम अलंकरण होला एह में से कुछ हिंदू मंदिर सभ के टुकड़ा सभ में बहुत अलंकरण भइल। [15]

ए ए फुहरर के मस्जिद के सर्वेक्षण में कई गो ग्रीक तत्वन के नोट कइले बाड़ें जइसे कि ग्रीक क्रॉस। ई एआईएस (फुहरर के संरक्षक संगठन) के निर्माता प्राच्यविद् जेम्स प्रिंसेप के प्रोजेक्ट से जुड़ल हो सके ला जेह में ई तर्क दिहल जा सके ला कि ई भारतीय कलात्मक परंपरा यूनानी कला से निकलल रहल। [6] [16] [13]

पूरा शर्की शाही परिवार के बिना दिखावा मस्जिद के लगे दफनावल गइल बा। लोदी राजवंश के बिपरीत कब्र के वास्तुकला के एह कमी के आभा नारायण लम्बा द्वारा शर्की राजकुमार लोग के सैन्य सादगी के प्रतीक के रूप में व्याख्या कइल गइल बा। [5] एकर व्याख्या रामनाथ द्वारा शर्की लोग के गैर-धार्मिक भा सैन्य वास्तुकला से चिंता ना होखे के प्रमाण के रूप में कइल गइल बा, जवना के प्रमाण ऊ जवन वास्तुकला के एगो अलग जौनपुरी शैली के कमी के रूप में देखले बाड़न। [17]

लेख

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जामा मस्जिद में कई गो लेख बाड़ें। केंद्रीय मिहराब के आसपास दू गो कुरान के आयत बाड़ी सऽ, एगो तुघरा अक्षर में सूरह अल-फत से धर्मांतरण के वर्णन करे वाला आ एगो अरबी अक्षर में सूरह अल-बकरा से अल्लाह के सर्वशक्तिमानता के तारीफ करत बा। एगो अउरी शिलालेख मौखरी राजवंश के 6वीं सदी के संस्कृत ग्रंथ बा। [6] मूल रूप से एकर श्रेय ईश्वरवर्मन के दिहल गइल रहे बाकी हंस बकर के तर्क बा कि ई वास्तव में उनके बेटा ईशानवर्मन के शासनकाल से आइल बा। एह शिलालेख में पहिला चार मौखरी शासकन के वर्णन आ प्रशंसा कइल गइल बा। [18] एह शिलालेख के मौजूदगी मस्जिद के निर्माण में स्थानीय हिन्दू सामग्री के दोबारा इस्तेमाल के ओर इशारा करेला। [7]

विश्लेषण

आभा नारायण लम्बा के तर्क बा कि जामा मस्जिद तुगलक शैली के वास्तुकला के निरंतरता आ पूर्ति के रूप में काम कइलस। ऊ तुगलक मस्जिद सभ के सामान्य लेआउट, सजावट के सामान्य विरलता आ प्रमुख पश्ताक के हवाला देलें। ऊ वास्तुकला के बिना अलंकृत सैन्यवादी शैली पर टिप्पणी करेलें, जवना के ऊ तुगलक आ शर्की लोग के सैन्यवादी चरित्र से निकलल देखेलें। ई व्याख्या एगो व्यापक परियोजना के हिस्सा हवे जेह में मुगल से पहिले के सल्तनत सभ के वास्तुकला के शैली के वास्तुकला बिबिधता के दौर के रूप में देखल जाला। [3]

रामनाथ भी सैन्यवादी शैली पर टिप्पणी कइले बाड़न जेह में ऊ क्लोस्टर के तुलना बैरक से कइले बाड़न। हालांकि उ एकरा के मस्जिद के जगह से बाहर मानतारे। गुंबद के अस्पष्ट करे वाला पिष्टाक के स्मारकीयता के भी उ गलती मानत बाड़े। आमतौर पर ऊ जामा मस्जिद के एगो नया अलग शैली के बजाय, पहिले से मौजूद शैली के साथ असफल प्रयोग सभ के श्रृंखला मानत बाड़ें। ऊ मस्जिद के मूल्य अलग-अलग पत्थर के काम में मानत बाड़ें, जेकरा के ऊ स्थानीय कारीगर भा पहिले के हिंदू मंदिर सभ के बतावे लें जहाँ से मस्जिद सभ खातिर पत्थर लिहल गइल रहे। [7]

विविध

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काहिरा के अमेरिकन यूनिवर्सिटी में इस्लामिक आर्ट एंड आर्किटेक्चर के प्रोफेसर बर्नार्ड ओ'केन अपना किताब मस्जिद: द 100 मोस्ट आइकोनिक इस्लामिक हाउस ऑफ वॉरशिप में जामा मस्जिद के शामिल कइले बाड़न। [19]

इहो देखल जाव

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संदर्भ

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  1. ↑ ACME MApper
  2. ↑ Askari, S. H. (1960). Discursive notes on the Sharqi monarchy of Jaunpur. Proceedings of the Indian History Congress, 23(1), 152-163
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 Abha Narain Lambah, "The Sharqis of Jaunpur," in The Architecture of the Indian Sultanates, ed. Abha Narain Lambah and Alka Patel (Mumbai: Mārg̲ Publications, 2006), 43-56.
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 Behl, Aditya. "The Magic Doe: Desire and Narrative in a Hindi Sufi Romance, circa 1503." In India's Islamic Traditions, edited by Richard M. Eaton, 180-209. New Delhi, India: Oxford University Press, 2003.
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 Abha Narain Lambah, "The Sharqis of Jaunpur," in The Architecture of the Indian Sultanates, ed. Abha Narain Lambah and Alka Patel (Mumbai: Mārg̲ Publications, 2006), 43-56.
  6. ↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 Führer, A. Anton., Burgess, J., Smith, E. W. (1971). The Sharqi architecture of Jaunpur: with notes on Zafarabad, Sahet-Mahet and other places in the north-western provinces and Oudh. Varanasi, India: Indological Book House pp. 53-8.
  7. ↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 Ram Nath, History of Sultanate Architecture (New Delhi: Abhinav Publications., 1978), 98-107.
  8. ↑ 8.0 8.1 Jama Masjid. (n.d.). Government of Uttar Pradash. https://jaunpur.nic.in/tourist-place/jama-masjid/
  9. ↑ Führer, A. Anton., Burgess, J., Smith, E. W. (1971). The Sharqi architecture of Jaunpur: with notes on Zafarabad, Sahet-Mahet and other places in the north-western provinces and Oudh. Varanasi, India: Indological Book House pp. 53-8. This source is not ideal. It is mentioned as a source by various reliable secondary sources. That said the author frequently plagiarized and while he did engage in some important archaeological digs some later work of his was completely fabricated. That said I could find no evidence that his descriptions of this mosque were fabricated. I will try to only use this source if it is collaborated later on or as a primary source in the final draft. (This source is usually corroborated where I've used it so far. The only things dependent on it were a few facts about the mosques architecture and the Quranic inscriptions)
  10. ↑ Wright, Colin. "A View of a Musjid, i.e. Tomb at Jionpoor". www.bl.uk. Archived from the original on 3 January 2023. Retrieved 25 December 2020. This is plate 13 from William Hodges' book, 'Select Views in India'. In 1783 Hodges went to Jaunpur and sketched the mosques built by the kings of the Sharqi dynasty in the 15th century. This picture shows the entrance gateway to the Atala Mosque, which was built in 1408, making it the earliest of all the Sharqi buildings at Jaunpur. The arched entrance to the Atala mosque is over 22 metres high. Along with the arch of the Friday Mosque at Jaunpur, it is the highest in India.
  11. ↑ Tillotson, G. H. R. (1992). "The Indian Travels of William Hodges". Journal of the Royal Asiatic Society. 2 (3): 377–398. ISSN 1356-1863. Retrieved 25 December 2020.
  12. ↑ India a modern idők elött[मुर्दा कड़ी]
  13. ↑ 13.0 13.1 13.2 13.3 Dodson, M. S. (n.d.). Jaunpur, ruination, and conservation during the Colonial Era. In I. Sengupta & D. Ali (Eds.), Knowledge production, pedagogy, and institutions in Colonial India (pp. 123-146). https://doi.org/10.1057/9780230119000_7
  14. ↑ 14.0 14.1 Jami Masjid of Jaunpur. (n.d.). Archnet. https://archnet.org/sites/5268
  15. ↑ Ram Nath, History of Sultanate Architecture (New Delhi: Abhinav Publications., 1978), 98-10
  16. ↑ Huxley, Andrew. "Dr Führer's Wanderjahre: The Early Career of a Victorian Archaeologist." Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd ser., 20, no. 4 (October 2010): 489-502.
  17. ↑ Ram Nath, History of Sultanate Architecture (New Delhi: Abhinav Publications., 1978), 98-107.
  18. ↑ Bakker, Hans. "The So-called 'Jaunpur Stone Inscription of Īśānavarman.'" Indo-Iranian Journal 52, no. 2 (2009): 207-16.
  19. ↑ O'Kane, Bernard. Mosques: The 100 Most Iconic Islamic Houses of Worship. New York, NY: Assouline, 2018.
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